古人为何说惯子如杀子自毁宗族

黄石头·学习

“中华优秀民间传统文化的教育智慧”系列之二十五

《孩子教育中的处罚智慧》

处罚问题，是教育中的大问题。

下面我们就专门谈谈中华优秀民间传统文化教育智慧中如何对待不认真读书孩子的处罚问题。

（一）

《礼记·学记》中说：

“教也者，长善而救其失者也。”

意思是，

教师，就是发扬学生的优点，并且纠正他们各自缺点的人。

孩童时期，欲望初开，顽劣渐生。

此时如能收其顽心，导之归正，《易》谓之圣功也。

而教有多方：

有循循善诱者，有春风化雨者，有苦口婆心者，亦有雷吼棒喝者。

圣人有曰“扑作教刑”——对于不勤奋读书的孩子，罚其体而警其心也。

（二）

关于现在社会上非常关切，学校有没有处罚孩子的权力，或者有些学校处罚过度，甚至出现体罚的现象，我们该怎样智慧对待孩子不认真读书的处罚问题呢？

孩子的教育，一定是家庭、学校、社会全体系的系统大课题。

当下孩子的教育越来越难，对于不认真读书的孩子如何处罚成了非常大的难题，这是当下社会问题复杂化的一个典型表现。

我们大家都认为，首先我们孩子的父母一定要注意——千万不能让孩子觉得，“即便我做错事了，学校老师依然无权处罚！”，这是对于孩子教育任何时候都必须坚持的大前提。

如果这一点为人父母的家长们都做不到，那终有一天可能要面对“惯子如杀子”的悔恨。

（三）

对于一个成长中的孩子来说，小时候不导正，一旦形成陋习，那长大后要再导正，几乎是不可能完成的任务。

所以说，教育孩子，导正孩子，时机很重要。

童蒙养正必须是在孩子从小就抓起，而且要持续不断的坚持下去。

前面我在《童蒙养正之幸福》一文中讲过，“三岁看大，七岁看老”这句话的深邃内涵：

0-3岁，三岁前，最重要的是给孩子足够的安全感，所以，这样一个时间段孩子最需要的是爱的教育，这就是“幼年养性”；

3-7岁，三至七岁，这时候的孩子开始对世界的一切充满好奇和具有极强的学习和效仿能力，这样一个时间段是孩子建立正确“世界观、人生观、价值观”的最重要时期，这样一个时间段建立的观念正确与否都会进入孩子的深层意识——潜意识，它会对孩子的一生所有思维、行事处事产生深远的影响，这就是“童蒙养正”。

（四）

我们在前面的《童蒙养正之慎于始》一文中，也谈到了父母一定要知道教子的金科玉律：

——“有好子孙方是福。”

当孩提之时，过于溺爱，养成骄情之气，及其稍长，务为姑息，纵其匪僻之心，恶态多般，自幼习惯，长欲其改又焉能乎。

必也蒙养以正，勿因幼小而忽之，教以义方，毋谓愚蒙而弃之。

俾诵诗读书，日闻正道，使尊师取友，时近正人，远佻达而云浮华，率真诚而返淳朴。约束规矩之内，动惟礼教之循。

（五）

我们前面谈了智慧教育要因材施教，时至今日对于孩子教育中的处罚问题，对老师也提出了更高的要求——一个智慧的老师对于不认真读书、不听话的孩子的教育处罚也应该是“因材施罚”。

不同孩子，有不同的个性，有不同的家庭成长环境，尤其是今天很多的原生家庭问题和社会矛盾问题等等，已经造成很多的孩子从小的成长环境是艰难甚至是恶劣畸形的，让很多的孩子的个性已经有了很多的缺陷和问题。

如何对待这些心理已经出了问题的孩子，当这些孩子出了问题之后我们该如何引导、如何处罚，这都是大难题。

智慧的老师必须要学会面对即便同样的问题，不同的孩子也要有不同的智慧处罚办法这样高难度的“因材施罚”新课题。

（六）

近年来，很多人在惊叹，中国的工业突飞猛进，物质和科技的发展日新月异，短短几十年走过了西方一两百年的历程，但是，在这样的大跃进、大变革时代，我们现在很多的社会矛盾和问题也是空前的尖锐和突出，尤其是当这些社会矛盾和原生家庭问题都施加在我们孩子幼小的心灵中时，以及当我们正真看到现在很多的孩子从小出现各种不同心理问题的时候，我们才明白真的是“万法皆空、因果不空”。

在我们社会的经济、物质、科技高速腾飞的时候，其实我们已付出了很多心灵受损的极高代价。

“亡羊补牢，犹未为晚。”

我们已远离我们中华优秀民间传统文化的教育智慧近百年了，我们现在既然已经发现了孩子教育中有了这么多的突出矛盾和问题，我们就应该要醒悟过来了，同时也应该尽快行动起来，尽快回到我们中华优秀民间传统文化古圣先贤的教育智慧怀抱中来。

（七）

处罚的目的在导人以正，关键犹在为师者自正。

师有真诚，则能体会其有效之方法。

唐彪在《父师善诱法》中说：

“子弟聪明有志者，可以责扑骂詈愧耻之，使之激励精进；

愚玩无志者，督责之则彼益自弃，而安于下流，无上进之机矣，惟故加奖誉，并立赏格鼓舞之，或踊跃向往之心生，未可知也。”

聪明有志者责，愚玩无志者奖，可见无有定法。

是否处罚，如何处罚，皆在师心而非教条可定。

（八）

古人云：

“勿以恶小而为之，

慎于始，蒙正不教，

惯子如杀子，自毁家族。”

最后，我们想提醒做父母的一定要对古人说的“惯子如杀子”这句话有很深刻的理解和警觉。

幼年养性

童蒙养正

少年养志

成年养德

（黄竞石.记录.2020.1.23）

链接一：

《“妈妈，让我再吃最后一口奶！”》

有两个小男孩，两家是邻居，每天上学放学结伴而行。有一天，他俩一起走在放学回家的路上，路过一户人家时，口渴了，前去讨水喝。

进门后，他们发现这户人家只有女主人在家，可是她躺在床上睡得正香。他们正要离开，忽然发现女主人手腕上戴着两只金镯子，两个小男孩顿时起了贪心，每人偷走了女主人一只金镯子。

一个小男孩把镯子拿回家后，交给了自己的母亲。母亲立即追问他镯子是从哪里来的，男孩给母亲讲了自己和同学偷镯子的经过。母亲听了，十分生气，把儿子狠狠地责罚了一顿，并亲自带着儿子把镯子还给了那家女主人。这位母亲用自己的言行引导孩子走向了正确的人生道路。

另一个男孩的母亲看到儿子拿回来的金镯子，真是喜出望外，她夸儿子真能干。还做了做了一碗儿子最喜欢吃的炒鸡蛋犒劳他。得到了母亲的奖赏，这孩子高兴极了。

从此以后，他为了博得母亲的欢心，他开始了偷窃的生涯。一开始，他只是小偷小摸。当他每次把偷回来的东西交给母亲时，都能得到母亲的奖赏，他也十分开心。

随着年龄的增长，他的胆子慢慢的变大，他开始趁着夜色入室偷盗有钱人家的财物。终于在一次盗窃的过程中，被人发现，他为了灭口，持刀杀了人，犯了重罪。

而那位送回镯子的男孩，在母亲的教育下，懂得了偷盗是错误的行为，从那以后，他走向了正道，一心投入到学习之中去，成绩非常优秀。后来，他考上了大学，成为一名优秀法官。

这天，在法庭上，这个因盗窃而杀人的男孩，一眼认出了坐在审判席上那位威风凛凛的法官，是昔日和自己一起偷手镯同学。他顿时明白自己有了今天的下场，都是母亲一手造成的。

法官当庭宣判他的死罪，并立即执行。法官问他最后还有什么要求，他要求和母亲说几句话。

当哭成了一滩烂泥似的母亲被人搀扶到他的面前时，他对母亲说：

“妈，让我最后再吃你一口奶吧！”

孩子就要上刑场了，他提出任何要求母亲当然都会满足他的。可是，谁也没有料到，可怕的一幕出现了在了法庭之上，只见这个死刑犯一口咬断了了母亲的乳头。

当法警奋力把他和母亲分开时，他恶狠狠地对已经痛得昏了过去的母亲说：

“我能有今天，都是拜你所赐！”

链接二：

《礼记·学记》

原文：

学者有四失，教者必知之。

人之学也，

或失则多，或失则寡，

或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

直译：

学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。

人在学习的时候，

或有贪多而不求甚解的毛病，

或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），

或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，

或有自我设限，不求进步的毛病。

这四种情况，心理都不相同也。

必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。

教育的目的，就是要培养、增长优点和挽救过失。

意译：

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。

主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣（或译为：贪多而不求甚解）；

有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或译为：孤寡浅陋，视野不开阔）；

有的人急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起）；

有的人畏首畏尾，遇难即止。

这四种毛病，心思没有完全相同的。

教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。

教书的人，就是要善于发现发挥学子们的优点并纠正其失误之人。

※特别说明：

由黄竞石记录的黄石头·学习《中华优秀民间传统文化的教育智慧》系列之二十五落笔于此，之二十六将随后奉上。

以上文字仅仅作为学生黄竞石个人听课后复盘、学·习所做，并不完全代表演讲上课老师的原话。

中国人应该有

足够的文化自信

英国哲学家罗素也曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。

英国哲学家、预言家汤恩比曾说，

19世纪是英国人的世纪，

20世纪是美国人的世纪，

21世纪是中国人的世纪。

（□英国汤恩比预言原文：

看完了老子的道德经，孔子的易经，汤恩比曾说：“如果有来生，我愿生在中国。”

进而他进行了详细阐述：

“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，到了21世纪，人类会因为过度的自私和贪婪而迷失自己，科技手段将会毁掉一切。加上道德沦丧，信仰疲乏，心灵空虚，世界必将出现空前的危机。要拯救三大生存危机，唯有中国儒家孔孟之道，和大乘佛法，所以21世纪是中国人的世纪。”）

黄竞石

黄竞石（学者）

黄竞石，笔名黄石头。

中华优秀传统文化研究学者，

小微企业市场化方向研究学者，

石岗国学院高级研究员。